스페인 문화 - 돈끼호테에 드러난 스페인의 사회상
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작성일 23-04-20 17:59
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기사도의 槪念은 12~13세기때 최고조에 달했으며, 14~15세기에 들어와서는 사람들은 기사도 정신의 가치를 전투에 직접 나가는것보다 귀족들의 과시행시나 공적인 의식에 더 많이 두게 되었다.
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순서
돈끼호테는 라만차의 시골마을에 사는 끼하나 영감이 기사소설에 미쳐서 자신을 방랑기사라고 착각하고 그의 하인 산초빠사와 벌이는 모험이야기다. 중세 기사를 떠올리면 엘시드와같이, 용감하고 멋있다. 그리고 또, 신부와 이발사가 돈끼호테의 광기원인인 기사소설들을 불태우기위해 골라내는 과정에서, 자기들이 읽어본 기사소설에 대해 말한다. 이당시 스페인에서 자경단은 현대 경찰역할을 하는 것으로 알수있다. 돈끼호테가 객줏집에서 자경단이랑 맞붙을때 돈끼호테는 자경단에게 방랑기사는 모든 법적인 제약에서 벗어나 있다는 걸 모르는자는 누구인고?라고 하는데, 여기서 알수있듯이 그당시 기사들은 법적인 제약에서 많이 벗어나있었다. 실제로 중세에도 여러 가지 형벌이 있었는데 죄인들은 무거운 돌에 깔리거나 산채로 화형에 처해졌다. 반면에 돈끼호테는 기사라고 하기엔 양떼를 군대로 보거나, 귀부인이 탄 마차를 공주가 납치된 것으로 생각하는 우스꽝스럽고 광적인 행동을 많이한다. 하지만 이건 단순히 기사도소설이 아니다. 하지만 이건 단순히 기사도소설이 아닐것이다. 자경단은 성스러운 형제단에게 허가를 받고 국왕의 명령에 따라 체포해오라는 범죄자들을 체포해오는 역할을한다.
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드러난 사회상들을 보면, 당시 사회에선, 기사소설이 유행했다. 이것은 세르반떼스가 그당시 기사를 풍자하기위한 장치라고 볼수있다. 원래 기사도란 봉건시대의 기사계급 또는 기사가 갖추어야할 용맹함과 명예심, 예의바름을 뜻하고, 이단어에 해당하는 프랑스어 Chevalier 라는 말은 중세봉건시대의 기사를 가리키는 말로 쓰였다. 돈끼호테가 길을가다가 죄수들이 끌려가는것을보고 자기의사와 달리 끌려간다고해서 호송원과 경관을 공격하고 죄수들을 풀어준다. 기사소설을 하도 많이 읽어서 미친 돈끼호테를 보면 알수있다. 이것은 세르반떼스가 그당시 기사를 풍자하기위한 장치라고 볼수있다아
돈끼호테는 라만차의 시골마을에 사는 끼하나 영감이 기사소설에 미쳐서 자신을 방랑기사라고 착각하고 그의 하인 산초빠사와 벌이는 모험이야기다. 그리고 이때 에스파냐에서 죄를 지은 죄수들은 자경단에게 잡혀와 법의 판결을 받게 된다. 그리고 또한, 책 후반에 나오는 루스신다라는 정숙한 여인또한 기사소설을 즐겨 읽어본다는 구절이있는데, 그것으로보아 기사소설은 당시 스페인 모든사람들이 즐겨 읽어본 것으로 보여진다. 돈끼호테가 지나가는 죄수들의 사연을 들을때, 죄수들은 빵깐에 갇혀있다가 구라빠를 받았다고 하는데, 여기서 빵깐은 감옥이고 구라빠는 나라를 위해 전함을 끄는 형벌을 말한다. . 중세 기사를 떠올리면 엘시드와같이, 용감하고 멋있다아 반면에 돈끼호테는 기사라고 하기엔 양떼를 군대로 보거나, 귀부인이 탄 마차를 공주가 납치된 것으로 생각하는 우스꽝스럽고 광적인 행동을 많이한다. 하지만 우스꽝스러운 행동을하는 돈끼호테를 통해 당시 기사의 폐해도 그려내고있다. 그래서 돈끼호테가 범죄자로 지목이되고 그후에 객줏집에서 자경단원이 돈끼호테를 알아보고 체포하려고 한다. 기사들은 벌금이나, 매상세, 여왕 결혼식 헌금, 소작세, 통행세, 항해세를 내지도않았다.
설명
스페인 문화 - 돈끼호테에 드러난 스페인의 사회상
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다. 그러나 무기와 전술이 바뀌고 기사의 기반인 봉건제도가 무너져감에 따라 기사의 사회적 몰락이 뒤따랐다.
그리고 돈끼호테의 모험도중에 종종 등장하는 성스러운 형제단이 있는데, 이 성스러운 형제단은 이책에서 자경단과 문맥상 상통한다.
