칸트의 의무윤리학과 공리주의 윤리학
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작성일 23-03-10 14:58
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선의지는 그 자체로 빛을 내며 보석처럼 자기 자신에 완전한 가치를 두고 있다 선의지의 선함은 오직 자신의 의지 작용을 통해서 선하게 된다
이 세계 안에서 그 밖에서도 무조건 적으로 선한 것으로 선의지 외에는 다른 것은 없다. 무조건 적으로 선한 유일한 것은 오직 선의지뿐이다. 이것이 선의지 concept(개념)의 두 번째 명제이다. 이성의 행복의 장애물이다.
설명
다.
순서
칸트는 도덕적 가치가 욕구 능력의 모든 대상과 무관하게 오직 행위가 수행될 경우에 작용하는 의지작용의 원리에만 의존한다는 것이다.
이 세계 안에서 그 밖에서도 무조건 적으로 선한 것으로 선의지 외에는 다른 것은 없다.
둘째 동정심의 동기는 도덕적 내용이 부족하다. 도덕적 개인은 도덕법칙이라는 원리를 행위의 동기로 삼는 사람이다. 그래서 선의지는 우리가 행복을 누릴만한 가치가 있는 가를 판단함에 있어서 필요한 조건인 듯이 보인다. 도덕적으로 가치 있는 행위의 동기가 행위의 목적으로 도출될 수 없다면 무엇으로부터 생겨나는가?
칸트는 이성적 의지의 목적은 행복에 도달할 수 없고 본능에 따르는 삶을 살 경우에 가장 잘 행복에 도달할 수가 있다
이성의 최고선, 선의지에 도달하는 것을 돕기 위해 우리에게 주어 졌다.
첫째는 동정심을 느낄만한 가치가 없는 사람에게도 동정심을 느낄 수 있다
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도덕적 가치란 우리가 의무로부터 행위를 할 때에만 즉 우리가 그렇게 행위를 하는 것이 우리의 의무라는 사 실을 인식하고 행위를 할 경우에만 드러나는 것이다. 무조건 적으로 선한 유일한 것은 오직 선의지뿐이다. 의무감으로 행위 한다는 것은 원리에 따라 행위 하는 것이다. 의지의 동기로 작용하는 원리의 준칙이라 했다.
칸트의 의무윤리학과 공리주의 윤리학
(2) 동정심이 도덕적 행위를 갖지 못하는 이유
도덕원리들에 의해서 자극된 의지는 항상 그리고 필연적으로 선하다.
선의지가 진정으로 무조건적인 가치를 지닌다고 주장한다. 그래서 선의지는 우리가 행복을 누릴만한 가치가 있는 가를 판단함에 있어서 필요한 조건인 듯이 보인다. 지성 정신적인 재능 용기 기질적 특성 행복까지도 무조건적으로 선하지 않다고 생각한다.
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칸트가 선의지의 concept(개념)을 특징지어 언급하는 첫 번째 명제에서 암시하는 바는 어떤 행위가 도덕적 가치를 지니기 위해서는 그 행위가 반드시 의무로부터 행해져야 한다.
칸트는 의무를 도덕적 삶의 중심에 놓는다. 지성 정신적인 재능 용기 기질적 特性(특성) 행복까지도 무조건적으로 선하지 않다고 생각한다. 우리의 도덕적 特性은 우리 자신의 마음의 자세 우리의 의지의 노력에 의해서 결정된다
도덕적 가치를 부여하는 것은 행위의 목적이나 goal(목표) 가 아니라 바로 의지를 인도하는 원리 또는 준칙이다.
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우리가 선하지 않은지는 우리 자신에게 달려 있으며 우리가 완전히 통제할 수 있는 것이 우리 자신의 의지이다.
