자연과 인간의 관계 문제
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작성일 23-07-07 11:00
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이는 고고학적 資料상의 문명특징과 문헌상의 culture비교가 실증하고 있다아
①우하시대: 하 나라의 culture사상은 인간이 삶을 기탁하고 있는 ‘자연’의 운행과 그 작용에 관심을 기울여 귀신을 존경하고 섬기는 것 같은 비현실적인 것을 추구하지 않고 인간 삶의 절실한 문제를 가까이 하였다(culture특징). 복록을 중히 여기고 권위 같은 것을 가볍게 여겼으며(가치관), 상을 앞세우고 징벌을 뒤로했고 사람들은 서로 평등하게 대하여 아직 상하귀천 등의 差別이 생기지 않았다(사회제도). 하나라 사람들의 약점은 아직 어리고 미개하여 질박함을 숭상하고 문제를 몰랐다는 점이다(culture경향).
②은상시대: 은나라 사람들은 조상신을 숭배하여 백성들을 거느려 신을 섬겼으며, 귀신 섬기는 것을 무엇보다 중히 여기고 사람 사이의 예절을 가벼이 했다(culture특징). 징벌을 우선하고 사람들의 공에 대한 상은 뒤로하였다(가치관). 이렇게 구체적인 인간보다 추상적인 신의 존재가 중시됨에 따라 같은 사람도 존귀와 비천이 나누어져 종래의 평등 관념이 무너졌다(사회제도). 은나라 사람들의 폐단은 사람들이 질박하게 농사에만 힘쓰지 않고 비실용적인 일을 일삼기 좋아하여 점차 교사해져 갔다는 점이다.(culture경향)
③서주시대: 주나라 사람들은 예를 숭상하고 교화를 중히 여겨 귀신을 존경은 하되 섬기는 것을 멀리 했으며, 인간의 문제에 성실히 파고들었다(culture특징과 가치관). 그들의 상벌은 작열에 따라 행해졌고, 사람의 존재를 중히 여겨 평등시하고 통치자를 절대시하지 않았다(사회제도). 주나라 사람들의 약점은 culture가 발전함에 따라 교사해져 갔으며, 질보다는 양을 숭상하여 실질보다는 허례를 일삼았다는 점이다(culture경향).
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다. 어떤 사상이든지 시대사의 전개와 무관하게 발생하고 전개될 수는 없다. 서주 이후 춘추전국 시기에 발생한 제자백가의 사상은 삼대의 culture적 유산과 동시대의 歷史적 맥락에서 그 실마리를 찾아볼 수 있다아
2. 하: 문명의 기원과 소박한 자연주의
china의 고대 문명은 하,은,주로 구성되는데 이들의 3대문명이 시기적으로 중첩되는지 아니면 수직적으로 이어지는 연속의 교체왕조인지는 알 수 없다. china 삼대culture의 사유방식
