신명기 속의 중앙 성소
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작성일 23-03-05 03:13
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이러한 요구는 분명 신명기 시대에는 새로운 것이었다.
설명
서지사항/17 신명기에 나타나는 “야훼께서 택하신 장소 ”에서만 예배를 드리라는 제의의 중앙 집중화에 대한 요구는 신명기가 가지고있는 중요한 특징 가운데 하나로 신명기에는 스무 번이 나타난다.
일즈(B.S.Childs)도 그의 이름두시려고 그가 선택하신 한 장소“에서만 야훼를 예배하라는 요구는 몇몇 장들과 부가된 것들에만 국한되어 있다는 것이 오랫동안 주목되어왔음을 말해준다
Ⅱ. 부족동맹 시대 때의 중앙성소/3
다. . 신명기에는 중앙집중화의 요구가 전혀 들어있지 않은 율법들도 적지 않다. 중앙 집중화를 전제로한 비교적 긴 단락들은 여섯 개밖에 없음을 폰라트는 지적한다. 그러나 다른 한편 신명기는 당시에 혁명적이었던 이러한 요구들을 모든 부분에서 전제하거나 말하고 있는 것은 아닐것이다.
Ⅲ. 신명기에 나타나는 제의 집중화
특히 12-26장의 율법들은 전통적으로 중앙집중화로 특징지워왔던 편집적인 구조를 갖고있다. . 그 또한 12장이 중앙집중화를 이스라엘 예배의 일치와 정결 모두를 위한 방편으로 강조한다는 사실은 이제 전체적인 율법 수집불을 보는 도구가 되는 프리즘의 역할을 감당한다고 보고있다.
성명신학 예루살렘 신명기 율법 / (구약성서)
4. 야훼의 이름이 거하는 곳으로서의 예루살렘 성전/12
3. 예루살렘 단일 성소에 대한 이의/9
렇다고 해서 촤일즈가 중앙집중화를 반대하는 것은 아닐것이다.
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신명기 속의 중앙 성소
5. 성명신학으로서 야훼의 이름이 거하는 곳/14
성명신학 예루살렘 신명기 율법
1. 신명기 율법/7
Ⅰ. 들어가는 말/2
성명신학 예루살렘 신명기 율법 / (구약성서)
2. 12장에 나타나는 성소 중앙화의 요구/8
Ⅳ. 맺는 말/15
순서
레포트 > 사회과학계열
또한 촤일즈는 웰취의 의견을 들어 그가 신명기의 많은 율법들이 원래 제의의 중앙 집중화라는 槪念이 없이 기능을 담당했다는 강력한 그의 주장, 즉 원래 이스라엘 예배의 일치보다는 정결리 신학적으로 강조되었다는 것이다.
