일본 culture론
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작성일 21-09-12 02:12
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Japan인의 ‘자분(自分)’은 서양인의 자아와는 달리 그 때 마다의 상황에 응하여 스스로를 배분시키는 공유 관계의 부분이라 서술했다. 문화와 퍼스널리티 입장의 문화론이었다. 그는 인도와 Japan의 사회구조를 비교하면서 장과 집단의 일체감에 의해 생겨난 Japan의 사회집단을 ‘종적 사회’라 했으며 그것은 Japan의 근대화에 공헌했다고 주장했다.
⑪기무라 빈, ‘사람과 사람사이(1972)’ - 서양인이 자기 안에 단호한 개인 주체의 자아를 가지고 있는데 비해 Japan인은 자기자신의 존립 근거를 자기자신의 내부에 가지고 있지 않다고 서술했다.일본인론 , 일본 문화론인문사회레포트 ,
일본 culture론에 대한 글입니다. Japan인에게는 Japan인 독자의 ‘자율적’인 행동양식이 있다고 주장하고 서구 모델과의 대비가 아니라 독자적으로 Japan 모델을 …(skip)
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레포트/인문사회
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일본 문화론에 대한 글입니다.
⑩도이 타케오, ‘아마에의 구조(1971)’ - Japan인의 심리와 인간 관계의 기본에 ‘아마에’라는 것이 있는 ‘아마에’이론(理論)을 주장했다.
순서
⑧나카네 치에, ‘종적 사회와 인간관계(1967)’ - 1960년대에 Japan문화의 특징을 Japan인 스스로의 손으로 본격적으로 재검토하기 처음 한다.
⑫하마구치 에, ‘Japan다움의 재발견(1977)’ - Japan인의 집단주의와 수치의 문화 재검토했다.
⑨사쿠다 케이치 ‘수치의 문화 재고(1967)’ - 베네딕트의 ‘공적수치’론을 비판하면서, 수치에는 직접 타인에게 거부당하지 않더라도 타인의 특별한 주시를 받게되었을 때 느끼는 수치인 ‘사적수치’론을 주장했다.
