초의(艸衣)의 선(禪) 사상과 특징에 관한 연구
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작성일 22-10-12 22:19
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” 초의는 처음 다음과 같은 지옌푸(천복, ?-1045)의 송을 들었다: “영산회상(령산회상)의 여래선(여래선) 문답 별로 현묘한 것 없네. 오늘은 정해지지 않았지만 어제는 정해졌다하니 할미 치마 빌려 입고 할미 같이 절하네.” 다음은 이에 대한 초의의 주석이다:
곧 여기서 논의된 문답과 영산 회상의 문답이 모두 여래선으로서 전과 다름이 없음을 밝힌 것이다.
초의(艸衣)의 선(禪) 사상과 특징에 관한 연구에 대한 글입니다. 이는 언어나 문자로는 실상을 제대로 표현할 수 없다는 것을 지적한 것이며, 또한 언설보다 침묵이 더욱 중요함을 강조하려는 것으로도 볼 수 있다 그리고 당시 풍미하고 있던 백파선사의 ꡔ선문수경ꡕ에서 임제 삼구에 모든 선을 배당하여 분류하려 한 시도는 상식에도 어긋난다.순서
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초의(艸衣)의 선(禪) 사상과 특징에 관한 연구
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,인문사회,레포트
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즉, 부처님이 자리에 올라 침묵하는 모습이 한없이 위대하기 때문에, 지혜 제일로 알려진 문수보살조차도 그것을 표현하지는 못한다는 것이다. 외도가 ‘오늘은 어떤 법을 말씀하시렵니까?’라고 다시 묻자, 부처님은 ‘부정법(부정법)을 말하려네’라고 하시니, 외도가 ‘어제는 정법을 말씀하셨는 데 오늘은 왜 부정법을 말씀하시려 하십니까?’ 하므로, ‘어제는 정해졌지만 오늘은 정해지지 않았네’라고 하셨다. 이 부분은 ꡔ선문사변만어ꡕ에서 본격적으로 다루고 있으므로 자세한 논변은 뒤로 미룬다.초의艸衣의선禪사상과특징에관한연구 , 초의(艸衣)의 선(禪) 사상과 특징에 관한 연구인문사회레포트 ,
다. 대개 영산회상 시절부터 본래 두 가지 선이 있었으니, ‘꽃을 들어 보이심’은 격외선(격외선)으로서 말로 가르친 것에 포함되지 않는 바, 조사선(조사선)이다(난취옌[남천, 748-834]의 이른바 활구[활구]요, 린지의 이른바 제1구다). [그리고,] 방편으로 문답을 개설하여 실상을 나타내 보인 것이 여래선이다(린지의 이른바 제2구이며, 진각의 이른바 …(skip)
레포트/인문사회
초의艸衣의선禪사상과특징에관한연구
초의(艸衣)의 선(禪) 사상과 특징에 관한 연구에 대한 글입니다.
네 번째 화제는 ‘정해진 법 (정법)’으로서 이는 ꡔ선문염송집ꡕ의 제13칙을 구성하고 있으며, 그 내용은 다음과 같다: “어떤 외도가 ‘어제는 어떤 법을 말씀하셨습니까?’라고 [부처님께] 여쭈어 보자, 부처님은 ‘정법을 말했네’라고 하셨다.
